在线客服联系之花与中国古代文学
千万年来，花深深地渗透进了中国文化之中，形成了源远流长、博大精深的花文化。美丽的花儿代表了人类许多的情感，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花还象 征了人类的许多精神，如坚忍、自由、高贵、雅洁等等；鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富……赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文学有 着说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。
我国是花的国度，也是诗的国度。自古爱花的趣闻轶事不胜枚举屈原以兰喻己，陶潜采菊东篱，诗仙醉卧花阴，杜甫对花溅泪。在众多中国文人心中，花是 诗词歌赋取之不尽的吟咏题材，是名词佳甸闪耀灵光的源头所在。花的出现成就了一个文学的国度，使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。
从《诗经》中描绘桃花的“桃之夭夭，灼灼其华”，到晋代陶渊明脍炙人口的品评菊花的“采菊东篱下，悠然见南山”；从宋代叶绍翁笔下“春色满园关 不住，一枝红杏出墙来”那烂漫的杏花，到元代王冕“不用人夸颜色好，只留清气满乾坤”那清丽素洁的梅花。干百年来，这些优美的诗句众口相传，诗中优美的意 境陶冶了一代又一代人的情操。
花根植于中国文化之中，人品和花格的相互渗透是这一文化现象的集中体现。人格寄托于花格，花格依附于人格，二者不可分离。中国文人赏花时并不是 单单欣赏花儿美丽的外表，他们常常把花木当作与人类在本质上具有一致性的灵性之物来对待。因此，他们在对花木的审美过程中，往往会自觉或不自觉地把自己的 心情、感受借助花木表达出来。
从古至今，许多骚人墨客都为花写下动人篇章，在这些文学作品中，花已经成为一种向往与崇敬的精神境界，成为德行品性的象征。“梅标清骨，兰挺幽 芳，茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊做严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香，玉树亭亭皆砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江”。不同的花成为不 同德行的象征，是不同品性的人喜爱崇敬的对象。“零落成泥碾作尘，只有香如故”，写的是梅花的清韵高洁；“锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝”，道的是菊花 的坚忍顽强；“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，赞的是兰花的幽香高雅。
千 万年来，花深深地渗透进了中国文化之中，形成了源远流长、博大精深的花文化。美丽的花儿代表了人类许多的情感，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花还象征 了人类的许多精神，如坚忍、自由、高贵、雅洁等等；鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富……赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文学有着 说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。 我 国是花的国度，也是诗的国度。自古爱花的趣闻轶事不胜枚举屈原以兰喻己，陶潜采菊东篱，诗仙醉卧花阴，杜甫对花溅泪。在众多中国文人心中，花是诗词歌赋取 之不尽的吟咏题材，是名词佳甸闪耀灵光的源头所在。花的出现成就了一个文学的国度，使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。 从《诗经》中描绘桃花的“桃之夭夭，灼灼其华”，到晋代陶渊明脍炙人口的品评菊花的“采菊东篱下，悠然见南山”；从宋代叶绍翁笔下“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”那烂漫的杏花，到元代王冕“不用人夸颜色好，只留清气满乾坤”那清丽素洁的梅花。干百年来，这些优美的诗句众口相传，诗中优美的意境陶冶了一代又一代人的情操。 花 根植于中国文化之中，人品和花格的相互渗透是这一文化现象的集中体现。人格寄托于花格，花格依附于人格，二者不可分离。中国文人赏花时并不是单单欣赏花儿 美丽的外表，他们常常把花木当作与人类在本质上具有一致性的灵性之物来对待。因此，他们在对花木的审美过程中，往往会自觉或不自觉地把自己的心情、感受借 助花木表达出来。 从古至今，许多骚人墨客都为花写下动人篇章，在这些文学作品中，花已经成为一种向往与崇敬的精神境界，成为德行品性的象征。“梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊做严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香，玉树亭亭皆砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江”。不同的花成为不同德行的象征，是不同品性的人喜爱崇敬的对象。“零落成泥碾作尘，只有香如故”，写的是梅花的清韵高洁；“锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝”，道的是菊花的坚忍顽强；“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，赞的是兰花的幽香高雅。 文人不仅以花入诗，很多词牌名、曲牌名也与花相关联。《采莲子》、《醉花阴》、《山花子》、《荷叶杯》、《木兰花》、《一剪梅》、《桂枝香》，由此可见花与诗词的深厚渊源。 花不仅使诗的国度璀璨多姿，在中国成语和俗语中以花做比喻的条目也随处可见，“拜倒在石榴裙下” 、 “丁香结” 、 “步步莲花” 、 “笔下生花” 、 “闭月羞花” 、 “羯鼓催花”都和花有关。在戏曲、小说、散文中我们也可以寻觅到花的踪影。戏曲中有明代汤显祖的名剧《牡丹亭》、吴炳的《绿牡丹》、周朝俊的《红梅记》、现代评剧《花为媒》。小说中，蒲松龄的《聊斋志异》也有许多篇章与花相关，如《葛中》、《黄英》、《莲花公主》、《荷花三娘子》等等，其中的主人公均以花仙、花精的身份来塑造文学形象。其他小说作品如《海上花》、《镜花缘》、《红楼梦》、《红玫瑰与白玫瑰》、《梦里花落知多少》，从书名中我们就可以感受到花的魅力。花令我们的文学更加摇曳多姿，花让我们的生活更加丰富多彩。 寒花晚节：寒花，寒天的花，晚节，晚年的节操。比喻人晚节高尚。宋·韩琦《重阳》诗：“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”有时也作“黄花晚节”，黄花指菊花。 明日黄花：黄花即菊花。原来是说重阳节已过，菊花即将枯萎，没有什么可以玩赏的了。后来用于比喻过时的事物。出自宋·苏轼《九月次韵王巩》一诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” 流水桃花：形容春日美景，也比喻男女爱情。唐·李白《山中问答》诗 “桃花流水固然去，别有天地非人间。” 梨花带雨：像沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态，后用以形容女子的娇美。出自唐·白居易《长恨歌》： “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。” 出水芙蓉：芙蓉，刚开放的荷花。原比喻诗文清新自然，后用以形容天然艳丽的女子。出自南朝·梁钟嵘《诗品》卷中-“谢(谢灵运)诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。” 又作“芙蓉出水” “初发芙蓉”或“芙蓉初发”。 芙蓉并蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分，芙蓉，荷花的别名。两朵荷花并生一蒂，比喻夫妻相亲相爱，也比喻两者可以相媲美。出白唐·皇甫松《竹枝词》： “芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。” 步步莲花： 原形容女子步态轻盈，后常比喻渐入佳境。出自《南史·齐本纪下》：“又凿金为莲华以贴地，令潘妃行其上，曰：'此步步生莲华也。’据说，南朝齐废帝昏聩荒 淫，曾命人为潘妃大造宫殿，将寺庙的金粉凿下，制成金叶莲花贴地，让潘妃在上面行走，称“步步莲花”，又称“步步生莲花”。 蟾宫折桂：蟾宫，月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。出自《晋书·邹诜传》：“武帝于东堂会送，问诜日 '卿自以为如何?’诜对日： '臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 甘棠遗爱：甘棠，木名，即棠梨；遗留爱，恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。出自《诗经·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”故事传说，周朝大臣召公到南国巡查，曾在一株甘棠树下休息。他走后，人们因为怀念他，就特别爱护那株甘棠树。 《诗经》是我国最早的一本诗歌总集，在其三百零五篇作品中提到的花草多达一百三十二种，其中以花喻人、以花喻事、借花抒情、借花达意的篇幅也在三十篇左右。 花 是浪漫的象征，美丽的代表。花的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样，让人觉得花就是女人，女人就是花。以花喻女子，借花拟女子是我国古代文学的一大传 统。《诗经》中直接把花比作美人的就有三处。《郑风·有女同车》里就有“有女同车，颜如舜华”。舜，就是木槿花。《郑风·出其东门》也有“有女如荼”的比 喻。茶，就是茅花，颜色洁白，轻巧可爱。《魏风·汾沮洳》中有“彼其之子，美如英”。英，就是华，盛开的花的意思。 梅花是一种高格逸韵的花卉，它剪冰裁雪、冰清玉洁的品性深受人们的喜爱。对梅花的欣赏，可以追溯到《诗经》中。《诗经·小雅·四月》中提到“山有佳卉，侯栗侯梅”，这里的“佳卉”就是指梅花，也包括梅的果实在内。 我国关于荷花的记载历史十分悠久。《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷华”，“彼泽之陂，有蒲与荷”，“彼泽之陂，有蒲与茼”，“彼泽之陂，有蒲菡萏”。 九重葛又称“三角花” 、“叶子花”、“三角梅”， 夏季开花，花三朵簇生枝端，花下各托一大型红色苞片，三片相聚，好似花瓣，非常美丽。《诗经》是我国最早记载葛的典籍：“绵绵葛菖，在河之浒。终远兄弟， 谓他人父。谓他人父，亦莫我顾!绵绵葛菖，在河之涣。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有！绵绵葛菖，在河之清。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫 我闻！” 咏 兰诗几乎与中国文学同时产生，在我国最早的部诗歌总集《诗经·郑风·溱洧》中，就有一首生动美丽的兰诗：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉茼兮。女日观 平?士日既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维土与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。土与女，殷其盈兮。女日观乎？士日既且，且往观平?洧之 外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”全诗以愉悦、轻松的笔调，把郑国风俗在每年三月初三于溱、洧两河边举行盛大集会时，一对男女青年相约去 河边游玩的情景写了出来，并日用一束兰花和一把芍药把男女青年的情意连结了起来。而比喻男女互赠礼物以示相爱的成语“采兰赠药”也来源于此。芍药与牡丹是一对姊妹花，娇媚多姿，花色浓艳。我国栽培芍药可追溯到殷商时代。这篇诗歌还提到：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”诗中勺药即是芍药，另外种说法是这种芍药与我们今天所说的芍药不同，而是一种香草。 西方以康乃馨作为母亲花，我国也有一种母亲之花，它就是董草花。远在《诗经·卫风·伯兮》里记载：“焉得谖草，言树之背？”谖草就是萱草， 古人又叫它“忘忧草”。这句话的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢?古代经常把萱草种在北堂，北堂是妇女居住的地方，后来 就把母亲住的屋子叫作“萱堂”、“萱室”，以萱草代替母爱成为一种传统。如孟郊的游子诗：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”叶梦得的 诗云 “白发萱堂上，孩儿更共怀。”萱草就成了母亲的代称，自然也就成了我国的母亲之花。 朵朵娇艳的鲜花除了观赏外，还秀色可餐，以花入菜、以花作果、以花品茶，都是很好的花宴。《诗经·幽风·七月》就有“春日迟迟，采蘩祈祈”的记述，这是中国以花为食的最早记载。“蘩”是一种开白色小花的野菊，古人采撷以做祭祀之用，此外，可以入药，还能食用。
花与相关的成语
花与《诗经》
